#1-Правка примечания

'#81. Примечания : footnotes';

'Seo_FootnoteController_actionUpdateHtml';

'#layouts_templates_updateHtml';

Правка кода HTML в тексте

<h2>Истоки: &laquo;Сказка о золотом петушке&raquo; А.С. Пушкина</h2>
<p>&laquo;Сказка о золотом петушке&raquo; &mdash; сказка русского поэта Александра Сергеевича Пушкина; последнее из написанных им произведений такого рода. Сказка была написана в 1834 году, а впервые напечатана в следующем году в журнале &laquo;Библиотека для чтения&raquo; (том IX, книга 16).</p>
<p>В молодости царь Дадон наносил обиды соседям. Когда он состарился и решил отдохнуть от ратных дел, соседи, в свою очередь, стали нападать на него, нанося ему страшный вред. Дадон обратился за помощью к мудрецу, звездочёту и скопцу. Тот предложил ему золотого петушка на спице. Если в стране будет спокойно, он станет сидеть смирно, а в случае опасности возвестит:</p>
<blockquote>
<p><em>Кири-ку-ку! Царствуй, лёжа на боку!</em></p>
</blockquote>
<p>Именно эта звукоподражательная формула &mdash; &laquo;кири-ку-ку&raquo; &mdash; стала основой для многочисленных народных переработок и трансформаций, проникнув в различные пласты русского фольклора.</p>
<h2>Трансформация в народном творчестве</h2>
<p>Пушкинский &laquo;кири-ку-ку&raquo; претерпел значительные изменения в устном народном творчестве. Звукоподражание петушьему крику обрело новые формы: &laquo;чик-чирик&raquo;, &laquo;чирик-пиздык&raquo;, &laquo;пиздык-ку-ку&raquo;. Эта трансформация отражает естественный процесс народной переработки литературного материала, когда исходный текст адаптируется к живой речи и приобретает более грубые, но выразительные формы.</p>
<p>Особенно интересно проследить, как классическая формула Пушкина превратилась в армейский фольклор, где она получила совершенно новое смысловое наполнение, связанное с темой демобилизации и возвращения домой.</p>
<h2>Армейские частушки и демобилизационный фольклор</h2>
<p>В советской и российской армейской традиции сформировался особый жанр демобилизационных частушек и стихов, где центральной темой становится ожидание &laquo;дембеля&raquo; &mdash; окончания срочной службы. Эти произведения народного творчества выполняют важную психологическую функцию, помогая военнослужащим справляться с трудностями службы и поддерживать моральный дух.</p>
<p>Характерными чертами этого жанра являются:</p>
<ul>
<li>Использование армейского жаргона и грубой лексики</li>
<li>Ритмическая структура, удобная для запоминания</li>
<li>Образы дома, семьи, мирной жизни</li>
<li>Юмористическая подача серьёзных тем</li>
<li>Коллективный характер исполнения</li>
</ul>
<h3>Классические варианты демобилизационных частушек</h3>
<p>Наиболее распространённые варианты армейских частушек с мотивом &laquo;чик-чирик-пиздык-ку-ку&raquo; имеют следующую структуру:</p>
<blockquote>
<p><strong>Вариант первый:</strong></p>
<p><em>Как у леса на опушке,<br>Соловей сказал кукушке<br>Чирик-пиздык, хуякс-куку,<br>Скоро дембель старику,<br>Масло съели &ndash; день прошёл,<br>Старшина домой ушёл,<br>Спи спокойно милый дед,<br>Под кроватью мины нет,<br>Пусть приснится дом родной,<br>Баба с пышною пиздой,<br>Пива бочка, водки таз,<br>И Устинова приказ -<br>Увольнение в запас.</em></p>
</blockquote>
<blockquote>
<p><strong>Вариант второй:</strong></p>
<p><em>Рано утром на опушке<br>Соловей пропел кукушке<br>Чик-чирик, пиздык ку-ку<br>Скоро дембель старикy.<br>Рано утром нас подняли<br>На зарядке от...али<br>Масло съел и день прошёл<br>Старшина домой ушёл.<br>Спи старик спокойной ночи<br>Дембель стал на день короче<br>Пусть приснится дом родной<br>Баба с пышною пиздой.<br>Море пива, водки таз<br>И Устинова приказ<br>Об увольнении в запас</em></p>
</blockquote>
<blockquote>
<p><strong>Вариант третий (расширенный):</strong></p>
<p><em>Как-то летом на опушке<br>Соловей пропел кукушке<br>Чик-чирик, пиздык, ку-ку<br>Скоро дембель старику.<br>Масло съел и день прошел,<br>Старшина домой пошел.<br>Спи старик, спокойной ночи,<br>Дембель стал на день короче.<br>Пусть приснится дом родной,<br>Баба с пышною пиздой,<br>Море пива, водки таз,<br>И Устинова указ,<br>А в приказе говориться -<br>Дембелям домой явиться,<br>Через горы, через лес<br>Едет дембельский экспресс.<br>Целуйте рельсы девушки,<br>На дембель едут дедушки,<br>До приказа дембелей<br>Осталось 100 дней...</em></p>
</blockquote>
<h2>Структурный анализ</h2>
<p>Все варианты частушек объединяет несколько ключевых элементов:</p>
<h3>Зачин</h3>
<p>Действие происходит &laquo;у леса на опушке&raquo; или &laquo;рано утром на опушке&raquo; &mdash; это создаёт пасторальную атмосферу, контрастирующую с армейской действительностью. Диалог между соловьём и кукушкой отсылает к народным сказкам и песням, где птицы часто выступают вестниками.</p>
<h3>Центральная формула</h3>
<p>&laquo;Чик-чирик, пиздык, ку-ку / Скоро дембель старику&raquo; &mdash; это трансформированное пушкинское &laquo;кири-ку-ку&raquo;, но с совершенно новым смыслом. Здесь звукоподражание становится предвестником освобождения, а не опасности.</p>
<h3>Бытовые детали</h3>
<p>&laquo;Масло съел и день прошёл&raquo; &mdash; отражает монотонность армейской жизни, где даже приём пищи становится способом отсчёта времени до дембеля.</p>
<h3>Образ &laquo;деда&raquo;</h3>
<p>&laquo;Старик&raquo;, &laquo;дед&raquo; &mdash; это старослужащий, близкий к демобилизации. В армейской иерархии &laquo;деды&raquo; занимают особое положение, и обращение к ним в частушке носит одновременно уважительный и ироничный характер.</p>
<h3>Мечты о доме</h3>
<p>Образы &laquo;дома родного&raquo;, &laquo;бабы с пышною пиздой&raquo;, &laquo;пива бочки, водки таза&raquo; &mdash; это типичные мечты военнослужащего о мирной жизни, поданные в гротескной, но искренней форме.</p>
<h3>Официальная процедура</h3>
<p>&laquo;Устинова приказ об увольнении в запас&raquo; &mdash; отсылка к реальной военной процедуре. Дмитрий Устинов был министром обороны СССР с 1976 по 1984 год, и его имя стало нарицательным в армейском фольклоре.</p>
<h2>Социокультурная функция</h2>
<p>Демобилизационные частушки выполняют несколько важных функций в армейской субкультуре:</p>
<h3>Психологическая разрядка</h3>
<p>Юмор и грубая откровенность позволяют военнослужащим выразить свои истинные чувства и желания, что особенно важно в условиях строгой военной дисциплины.</p>
<h3>Коллективная идентичность</h3>
<p>Совместное исполнение частушек создаёт чувство товарищества и общности переживаний.</p>
<h3>Ритуальная функция</h3>
<p>Частушки часто исполняются в определённые моменты &mdash; перед сном, во время отдыха, в дни получения писем из дома.</p>
<h3>Передача опыта</h3>
<p>Молодые призывники усваивают армейские традиции и ценности через фольклор.</p>
<h2>Лингвистические особенности</h2>
<p>Армейские частушки демонстрируют характерные черты солдатского арго:</p>
<ul>
<li><strong>Обсценная лексика</strong> &mdash; используется не для оскорбления, а как маркер принадлежности к закрытой мужской группе</li>
<li><strong>Эвфемизмы</strong> &mdash; &laquo;от...али&raquo; вместо полного слова</li>
<li><strong>Армейский жаргон</strong> &mdash; &laquo;дембель&raquo;, &laquo;старик&raquo;, &laquo;дед&raquo;</li>
<li><strong>Ритмическая организация</strong> &mdash; чёткий размер, удобный для хорового исполнения</li>
<li><strong>Рифмованность</strong> &mdash; помогает запоминанию и передаче</li>
</ul>
<h2>Историческая перспектива</h2>
<p>Традиция демобилизационных частушек формировалась на протяжении десятилетий советской истории. Она объединила в себе:</p>
<ul>
<li>Классические образы русской поэзии (пушкинский петушок)</li>
<li>Фольклорные мотивы (диалог птиц, лесная опушка)</li>
<li>Реалии военной службы XX века</li>
<li>Особенности мужского коллективного творчества</li>
</ul>
<h2>Варианты и импровизации</h2>
<p>Одной из характерных черт армейских частушек является их вариативность. Базовая структура остаётся неизменной, но детали могут меняться в зависимости от:</p>
<ul>
<li>Рода войск</li>
<li>Географического расположения части</li>
<li>Исторического периода</li>
<li>Личного опыта исполнителей</li>
</ul>
<p>Это позволяет фольклору оставаться живым и актуальным, постоянно обновляясь за счёт творчества новых поколений военнослужащих.</p>
<h2>Семантическая эволюция</h2>
<p>Особенно интересна семантическая трансформация пушкинской формулы. У Пушкина &laquo;кири-ку-ку&raquo; &mdash; это сигнал тревоги, предупреждение об опасности. В армейских частушках &laquo;чик-чирик-пиздык-ку-ку&raquo; становится, напротив, вестником освобождения и радости.</p>
<p>Эта инверсия смысла отражает особенности армейского мировосприятия, где окончание службы воспринимается как избавление от тягот и возвращение к нормальной жизни.</p>
<h2>Контекст произведения: символика прощания</h2>
<p>В контексте романа фраза &laquo;Чик-чирик-пиздык-ку-ку, я уезжаю&raquo; приобретает особое значение. Жорик, используя эту армейскую формулу, сигнализирует о своём &laquo;дембеле&raquo; &mdash; окончании определённого жизненного этапа и переходе к новому.</p>
<p>Употребление именно этой фразы не случайно. Она:</p>
<ul>
<li>Придаёт прощанию ритуальный характер</li>
<li>Отсылает к коллективному опыту поколения, прошедшего армейскую службу</li>
<li>Создаёт одновременно комический и трагический эффект</li>
<li>Подчёркивает неформальный, доверительный характер отношений между персонажами</li>
</ul>
<p>Жорик имел в виду именно эти армейские частушки и мотив демобилизации, когда произносил свои слова. Как солдат, завершающий службу, он &laquo;дембелеет&raquo; из своих отношений с Романом, переходя к новому этапу жизни. Его отъезд &mdash; это символический &laquo;дембель&raquo;, освобождение от прежних обязательств и связей.</p>
<h2>Заключение</h2>
<p>Фраза &laquo;Чик-чирик-пиздык-ку-ку, я уезжаю&raquo; представляет собой уникальный пример того, как классическая литература трансформируется в народном творчестве, проходя путь от пушкинской сказки через армейский фольклор к современной художественной прозе.</p>
<p>Этот феномен демонстрирует живучесть и гибкость русской культурной традиции, способной адаптировать и переосмыслять классические образы в соответствии с меняющимися социальными реалиями и потребностями различных социальных групп.</p>
<p>В литературном произведении такая отсылка создаёт многослойный смысловой комплекс, объединяющий высокую поэзию, народную культуру и современную прозу в единое художественное целое.</p>

Краткое название: Чик-чирик-пиздык-ку-ку

Полное название «Чик-чирик-пиздык-ку-ку»: от пушкинской сказки к армейскому фольклору

Активен Редактировать название и описание

Название

Стандартный редактор Смотреть

Полное название и описание

Полное название (Заголовок)

Описание

Как правило описание должно иметь около 150 знаков. Оно используется для заполнения мета-тега Description веб-страницы.
Сейчас используется - 0 символов

Описание скопировано!

Описание вставлено!