Термин «лишний человек» стал одним из ключевых понятий русского литературоведения, обозначающим особый социально-психологический тип героя, который не может найти своего места в современном ему обществе.
Истоки типа: европейский романтизм
Образ «лишнего человека» в русской литературе восходит к европейской романтической традиции. Его предшественниками стали герои произведений Джорджа Байрона — прежде всего Чайлд Гарольд, а также персонажи Франсуа Рене де Шатобриана (Рене) и Бенжамена Констана (Адольф). Эти байронические герои отличались разочарованностью в жизни, скептицизмом, внутренней раздвоенностью и противопоставлением себя обществу.
Русские писатели переосмыслили этот романтический архетип, наполнив его специфически национальным содержанием и социальной проблематикой.
Александр Чацкий — предвестник типа
Александр Андреевич Чацкий из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» (1824) считается первым «лишним человеком» в русской литературе, хотя сам термин появился позднее. Молодой дворянин, вернувшийся из-за границы после трёхлетнего отсутствия, обнаруживает, что его взгляды и убеждения кардинально не совпадают с мировоззрением московского дворянского общества.
Чацкий отличается незаурядным умом, честностью и максимализмом. Он трезво видит проблемы современной ему России: вопросы чести и достоинства, засилье иностранного влияния, крепостное право. Однако его попытки донести свои идеи до окружающих терпят крах — общество объявляет его сумасшедшим, и герой вынужден покинуть Москву.
Евгений Онегин — скучающий денди
Евгений Онегин из одноименного романа А.С. Пушкина (1823-1831) стал классическим воплощением «лишнего человека». Молодой петербургский аристократ, пресыщенный светской жизнью, не находит применения своим способностям и дарованиям. Пушкин в черновиках прямо называл своего героя «лишним».
Онегин — человек образованный, но поверхностно; он «рыться не имел охоты в хронологической пыли бытописания земли». Его характеризует эмоциональная холодность, неспособность к глубоким чувствам, что приводит к трагическим последствиям — гибели Ленского и несчастью Татьяны.
Григорий Печорин — «герой нашего времени»
Григорий Александрович Печорин из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» (1840) представляет дальнейшее развитие типа. Офицер, сосланный на Кавказ, он сочетает в себе незаурядные способности с глубоким разочарованием в жизни. Критик В.Г. Белинский называл Печорина «Онегиным нашего времени».
Печорин активнее своего предшественника, он не просто скучает, но и действует, правда, эти действия приносят окружающим только несчастья. Сам герой осознаёт это: «Я часто себя спрашиваю, зачем я так упорно добиваюсь любви молоденькой девочки, которую обольстить я не хочу и на которой никогда не женюсь?»
Евгений Базаров — нигилист и разночинец
Евгений Васильевич Базаров из романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» (1862) знаменует новый этап в развитии образа «лишнего человека». В отличие от предшественников-дворян, Базаров — разночинец, студент-медик, представитель поколения шестидесятников.
Базаров — нигилист, отрицающий традиционные ценности и авторитеты. Он верит только в науку и отвергает искусство, философию, любовь. Однако встреча с Анной Одинцовой разрушает его убеждения — он влюбляется, что противоречит его нигилистическим принципам. Смерть Базарова от тифа символична — старый мир отторгает нового человека.
Закрепление термина
Само название «лишний человек» закрепилось после публикации в 1850 году повести И.С. Тургенева «Дневник лишнего человека», герой которой прямо называет себя «лишним». К этому типу также относят тургеневских Рудина и Лаврецкого, некоторых персонажей А.П. Чехова.
«Лишний человек» стал отражением кризиса дворянской интеллигенции XIX века — людей образованных, мыслящих, но не находящих применения своим талантам в условиях самодержавно-крепостнического строя. Этот тип оказал огромное влияние на развитие русской литературы и остается актуальным до наших дней.