#1-#886 Басурмане. Правка

Интурист

The Brian Setzer Orchestra и "Switchblade 327"

Идентификатор ссылки (англ.)	inturist
Статус:	Черновик

Описание

Идентификатор ссылки (англ.)	the-brian-setzer-orchestra-i-switchblade-327
Статус:	Активен

Описание:

'#81. Примечания : footnotes';

'Seo_FootnoteController_actionUpdate_';

'#seo_footnote_update';

#886 Басурмане. Правка

Активен

Почистить кэш примечаний Экспресс-правка Разметка ред. Summernote ред. Quill ред. CKEditor ред. Trumbowyg ред. Imperavi ред. Jodit

Общая информация

Название (краткое)

Рейтинг SEO от 1 до 100

Всего знаков в примечании: 32006

id (статус)	886 (3)
Идентификатор ссылки (англ.)	basurmane
Сайт (ID сайта)	asder.es. #1
Смотреть на сайте	https://asder.es/footnotes/basurmane/
Время последнего обновления	25-11-2025 в 16:06:18
Ссылка в БД	https://asder.es/footnotes/basurmane/
Картинка	https://static.asder.es/cache/81/886-basurmane_col-12.webp

Родительская модель: Новогодние каникулы для команды и меня
Тип родительской модели: Тексты
Сайт - asder.es. ID сайта #1

Полный текст < > & " ' « » – — … • · ← → ↑ ↓ ↔

Валюты: € £ ¥ ¢

Типографика: § ¶ ° ± × ÷

Дроби: ½ ⅓ ⅔ ¼ ¾ ⅛ ⅜ ⅝ ⅞

Греческие: α β γ δ ε λ μ π σ ω Δ Σ Ω

Математические: ≈ ≠ ≤ ≥ ∞ √ ∑ ∫ ∂ ∇

<p class="intro">Слово &laquo;басурман&raquo; &mdash; один из любопытнейших примеров того, как нейтральный термин может превратиться в пренебрежительное и даже оскорбительное обозначение. В современном русском языке это слово практически вышло из употребления, сохранившись лишь в литературе и разговорной речи как архаизм с негативной окраской. Однако в истории русского языка и культуры оно занимает важное место, отражая сложные межконфессиональные и межэтнические отношения на протяжении столетий.</p>
<h3>Этимология и ранние формы слова</h3>
<p>Слово &laquo;басурман&raquo; представляет собой искаженную форму термина &laquo;мусульманин&raquo;, заимствованного через тюркские языки. Путь этого слова в русский язык был долгим и извилистым, что отразилось в многочисленных вариантах его написания и произношения.</p>
<p>Лингвист Макс Фасмер, составитель авторитетного этимологического словаря русского языка, зафиксировал пять основных вариантов этого слова, встречавшихся в различных источниках: басурман, бесурменин, бусурман, бесерменин и бесерман. Кроме того, исследователь Г.А. Крылов указывает на существование промежуточной формы &laquo;бусулман&raquo;, которая встречается в документах XVII века и фонетически наиболее близка к современному слову &laquo;мусульманин&raquo;.</p>
<p>Интересно, что форма &laquo;басурман&raquo;, ставшая впоследствии наиболее распространенной и закрепившаяся в русском языке, в письменных памятниках фиксируется относительно поздно &mdash; лишь с XVII столетия. До этого времени употреблялись преимущественно другие варианты, особенно &laquo;бесерман&raquo; и &laquo;бесерменин&raquo;.</p>
<h4>Цепочка заимствования</h4>
<p>Согласно исследованиям Н.М. Шанского и Т.А. Бобровой, представленным в их этимологическом словаре, слово прошло следующий путь:</p>
<ol>
<li>Арабское &laquo;муслим&raquo; (от глагола &laquo;аслама&raquo; &mdash; покориться, предаться Богу)</li>
<li>Персидское &laquo;муслиман&raquo; &mdash; более поздняя форма с персидским окончанием</li>
<li>Тюркское &laquo;мусулман&raquo; или &laquo;бусулман&raquo; &mdash; адаптация к фонетике тюркских языков</li>
<li>Древнерусское &laquo;бесерман&raquo;, &laquo;бусурман&raquo;, &laquo;басурман&raquo; &mdash; народная переработка заимствованного слова</li>
</ol>
<p>Такая многоступенчатая трансформация типична для слов, заимствованных через посредство нескольких языков. Русские контакты с исламским миром происходили преимущественно через тюркоязычных соседей &mdash; татар, ногайцев, башкир, поэтому арабо-персидская лексика попадала в русский язык в тюркском оформлении.</p>
<h3>Первоначальное значение: нейтральное обозначение</h3>
<p>В ранний период своего существования в русском языке слово &laquo;басурман&raquo; и его варианты не несли никакой негативной коннотации. Это был просто термин для обозначения последователей ислама, аналогичный современному слову &laquo;мусульманин&raquo;.</p>
<p>Исследователь Марк Батунский в своей работе &laquo;Россия и ислам&raquo; подчеркивает, что в старинных источниках слова &laquo;бесерман&raquo;, &laquo;басурман&raquo; и производные от них (&laquo;бесерменство&raquo;, &laquo;бусурманство&raquo;) использовались именно в значении &laquo;мусульманин&raquo;, &laquo;мусульманство&raquo; без какого-либо отрицательного подтекста.</p>
<h4>Примеры нейтрального употребления</h4>
<p>Наиболее яркие примеры нейтрального использования этого термина можно найти в различных источниках русского Средневековья и раннего Нового времени:</p>
<ul>
<li><strong>&laquo;Хождение за три моря&raquo; Афанасия Никитина (XV век)</strong> &mdash; в этом знаменитом путевом дневнике тверского купца встречается слово &laquo;бесерменство&raquo; в значении &laquo;мусульманство&raquo;, причем без какой-либо враждебности. Никитин описывал мусульманские обычаи и практики, с которыми столкнулся в Персии и Индии, используя этот термин как нейтральное обозначение.</li>
<li><strong>Палея XIV века</strong> &mdash; в этом древнерусском сборнике библейских текстов и комментариев также используется термин &laquo;бесерменство&raquo; для обозначения ислама.</li>
<li><strong>&laquo;Акты исторические&raquo;</strong> &mdash; официальные документы содержат фразы вроде &laquo;Посылает везде&hellip; как всюды во христианство, так и в бессерменство&hellip;&raquo;, где христианство и бесерменство упоминаются параллельно, как равноправные религии.</li>
<li><strong>Документы XVI века</strong> &mdash; в 1554 году встречается упоминание о &laquo;бусманских царях&raquo;, а в 1556 году говорится об &laquo;иге бурманском&raquo; применительно к нападениям крымских ханов на Литву.</li>
</ul>
<p>Все эти примеры демонстрируют, что первоначально термин использовался как обычное этноконфессиональное обозначение, подобно словам &laquo;христианин&raquo;, &laquo;иудей&raquo; или &laquo;язычник&raquo; в их нейтральном смысле.</p>
<h3>Трансформация значения: от нейтрального к негативному</h3>
<p>Изменение семантики слова &laquo;басурман&raquo; происходило постепенно и было связано с несколькими историческими и культурными факторами. Превращение нейтрального термина в пренебрежительное и даже оскорбительное обозначение заняло несколько столетий.</p>
<h4>Исторический контекст</h4>
<p>Отношения между Русским государством и его мусульманскими соседями на протяжении столетий были сложными и противоречивыми. С одной стороны, существовали торговые связи, дипломатические контакты, культурный обмен. С другой стороны, происходили военные конфликты:</p>
<ul>
<li>Монголо-татарское иго (XIII-XV века) оставило глубокий след в русском сознании</li>
<li>Постоянные набеги крымских татар на русские земли (XV-XVIII века)</li>
<li>Войны с Казанским и Астраханским ханствами (XVI век)</li>
<li>Конфликты с Османской империей</li>
</ul>
<p>В условиях частых военных столкновений термин, обозначавший мусульман, постепенно начал ассоциироваться с врагом, захватчиком, грабителем. Слово &laquo;басурман&raquo; стало синонимом не просто иноверца, но враждебного иноверца.</p>
<h4>Появление термина &laquo;мусульманин&raquo;</h4>
<p>Важным поворотным моментом стал XVIII век, когда в русский язык начала входить книжная форма &laquo;мусульманин&raquo;. Этому способствовали несколько факторов:</p>
<ol>
<li>Появление французского перевода Корана и его распространение в образованных кругах России</li>
<li>Выход трудов о исламе, в частности работы молдавского господаря Дмитрия Кантемира, посвященной Османской империи и исламу</li>
<li>Расширение научного и культурного обмена с Западной Европой, откуда заимствовались более точные термины для обозначения различных религий и народов</li>
<li>Общая тенденция к европеизации русского литературного языка в петровскую и послепетровскую эпохи</li>
</ol>
<p>По мере того как в образованной среде закреплялась форма &laquo;мусульманин&raquo;, старое слово &laquo;басурман&raquo; все больше опускалось на уровень просторечия и приобретало негативную окраску. Теперь &laquo;мусульманин&raquo; было нейтральным, официальным, книжным термином, а &laquo;басурман&raquo; &mdash; народным, грубоватым, пренебрежительным.</p>
<h3>Расширение значения: любой неправославный</h3>
<p>Несмотря на то что слово &laquo;басурман&raquo; этимологически связано именно с исламом, в русском языке оно приобрело более широкое значение. Со временем басурманами стали называть не только мусульман, но и вообще любых иноверцев и иноземцев.</p>
<h4>Широкое толкование</h4>
<p>Составитель &laquo;Словаря синонимов русского языка&raquo; Анна Мудрова отмечает, что басурманами именовали всех представителей нехристианских религий. Материалы международной научной конференции &laquo;Владимир Даль и современная филология&raquo; указывают на еще более широкое применение термина: басурманами называли не только неверных и нехристиан, но также любых иноверцев и иноземцев, причем обязательно в неприязненном, враждебном значении.</p>
<p>Особенно часто этот термин применялся к выходцам из Азии, что объясняется историческими контактами и конфликтами России с восточными соседями. Однако важно отметить, что даже в поздние периоды, когда значение слова расширилось, большинство лингвистов сходятся во мнении: под &laquo;басурманом&raquo; в первую очередь все-таки подразумевался представитель ислама.</p>
<h4>Католики как &laquo;басурмане&raquo;</h4>
<p>Любопытно, что в некоторых контекстах басурманами называли даже христиан &mdash; католиков и униатов. Николай Хандриков в своем &laquo;Учебнике русской истории&raquo; (1862) писал, что басурманами именовали всех неправославных, вне зависимости от их национальности. Таким образом, католик-поляк или католик-немец мог быть назван басурманом наравне с татарином-мусульманином.</p>
<p>Александр Терещенко в книге &laquo;Быт русского народа&raquo; приводит интересное свидетельство о том, как термин применялся к нарушителям религиозных норм: &laquo;&hellip;нарушавшие их [посты] почитались католиками, погаными и басурманами&raquo;. То есть сам факт несоблюдения православных постов мог привести к тому, что человека называли басурманом, даже если он формально оставался православным.</p>
<p>Терещенко объясняет враждебное отношение к католикам в простонародной среде &laquo;происками иезуитов, желавших водворить у нас свое вероисповедание&raquo;. Действительно, в XVI-XVII веках активная католическая миссионерская деятельность на западных границах России и попытки распространения унии вызывали резкое неприятие в православной среде.</p>
<h4>Русские-басурмане</h4>
<p>Логическим продолжением расширения значения слова стало то, что &laquo;басурманом&raquo; мог быть назван и этнический русский, сменивший православие на другую религию. Вероотступничество всегда воспринималось в традиционном обществе крайне негативно, и человек, принявший ислам, иудаизм или католичество, автоматически попадал в категорию &laquo;басурман&raquo; &mdash; чужих, враждебных, отвергнутых.</p>
<p>Это показывает, что термин &laquo;басурман&raquo; в русском сознании был связан не столько с этнической принадлежностью, сколько с конфессиональной. Басурманом делало человека не происхождение, а отступление от православной веры или изначальная принадлежность к другой религии.</p>
<h3>Басурман как бранное слово</h3>
<p>К XVIII-XIX векам слово &laquo;басурман&raquo; окончательно закрепилось в русском языке как ругательство или, как минимум, как резко негативное обозначение. Оно использовалось для выражения презрения, враждебности, недоверия.</p>
<h4>Глагол &laquo;басурманить&raquo;</h4>
<p>О том, насколько негативную окраску приобрело это слово, свидетельствует появление производного глагола &laquo;басурманить&raquo;. Лидия Глинкина в &laquo;Иллюстрированном толковом словаре забытых и трудных слов русского языка&raquo; определяет его как &laquo;идти войной на кого-либо с целью обратить в мусульманскую веру&raquo;.</p>
<p>По звучанию и смыслу этот глагол близок к слову &laquo;хулиганить&raquo;, что подчеркивает его резко отрицательное значение. &laquo;Басурманить&raquo; означало не просто распространять ислам, а делать это насильственно, агрессивно, враждебно. Этот глагол отражал народное восприятие мусульманских завоеваний и набегов как попыток насильственного обращения православных в &laquo;басурманскую&raquo; веру.</p>
<h4>Употребление в литературе и фольклоре</h4>
<p>В русской литературе и фольклоре слово &laquo;басурман&raquo; регулярно встречается в произведениях, описывающих исторические события или стилизованных под народную речь. При этом оно почти всегда несет негативную окраску:</p>
<ul>
<li>В былинах и исторических песнях басурмане выступают как враги Руси</li>
<li>В сказках басурманом может быть назван любой чужеземец-противник</li>
<li>В исторических романах XIX-XX веков термин используется для создания атмосферы эпохи</li>
</ul>
<p>Характерно, что в литературных произведениях слово &laquo;басурман&raquo; обычно вкладывается в уста простых людей &mdash; крестьян, солдат, мещан. Это подчеркивает его просторечный, народный характер в противоположность книжному термину &laquo;мусульманин&raquo;.</p>
<h3>Семантические слои термина</h3>
<p>К концу своего активного употребления в русском языке (конец XIX &mdash; начало XX века) слово &laquo;басурман&raquo; накопило несколько семантических слоев, которые могли актуализироваться в зависимости от контекста:</p>
<ol>
<li><strong>Конфессиональный слой</strong> &mdash; иноверец, преимущественно мусульманин, но возможно и представитель любой нехристианской или неправославной религии.</li>
<li><strong>Этнический слой</strong> &mdash; иноземец, чужак, преимущественно выходец с Востока (татарин, турок, перс и т.д.).</li>
<li><strong>Враждебный слой</strong> &mdash; противник, неприятель, захватчик. Этот слой возник из исторического опыта войн и конфликтов.</li>
<li><strong>Культурный слой</strong> &mdash; чуждый по образу жизни, обычаям, ценностям; представитель иной, непонятной и потому подозрительной культуры.</li>
<li><strong>Моральный слой</strong> &mdash; нечестивец, безбожник (с православной точки зрения); человек, не соблюдающий правильных норм поведения.</li>
</ol>
<p>Все эти слои могли присутствовать одновременно или выступать по отдельности. Например, называя кого-то басурманом, говорящий мог иметь в виду просто факт принадлежности к исламу, а мог вкладывать в это слово целый комплекс негативных значений: и чужеземец, и враг, и нечестивец.</p>
<h3>Упадок употребления и современный статус</h3>
<p>В XX веке слово &laquo;басурман&raquo; постепенно выходило из активного употребления. Несколько факторов способствовали этому процессу:</p>
<ul>
<li><strong>Секуляризация общества</strong> &mdash; в советский период религиозная идентичность утратила прежнее значение, а вместе с ней и термины, ее обозначавшие.</li>
<li><strong>Изменение языковых норм</strong> &mdash; советская языковая политика стремилась устранить из речи архаизмы и словечки с негативной этнической или религиозной окраской.</li>
<li><strong>Интернационализм как официальная идеология</strong> &mdash; использование пренебрежительных обозначений других народов и религий не соответствовало официальной советской доктрине дружбы народов.</li>
<li><strong>Утверждение термина &laquo;мусульманин&raquo;</strong> &mdash; к XX веку этот термин окончательно закрепился как единственно правильное и нейтральное обозначение последователей ислама.</li>
</ul>
<p>К концу XX века слово &laquo;басурман&raquo; сохранилось главным образом в пассивном словарном запасе носителей русского языка. Большинство современных русскоговорящих людей знают это слово, понимают его значение, но практически никогда не используют в речи.</p>
<h4>Современное употребление</h4>
<p>В современном русском языке слово &laquo;басурман&raquo; встречается в следующих контекстах:</p>
<ul>
<li><strong>Историческая литература</strong> &mdash; при описании событий прошлого, когда необходимо передать атмосферу эпохи или процитировать исторические источники.</li>
<li><strong>Художественная литература</strong> &mdash; в исторических романах, стилизациях под старинную речь, для создания речевой характеристики персонажа.</li>
<li><strong>Разговорная речь</strong> &mdash; иногда используется в шутливом, ироническом контексте, часто с намеренной архаизацией речи. Например: &laquo;Ой, басурмане нехристи!&raquo; &mdash; может сказать человек, иронизируя над чьим-то поведением.</li>
<li><strong>Диалектная речь</strong> &mdash; в некоторых диалектах, особенно у представителей старшего поколения, слово может еще сохраняться в активном употреблении.</li>
</ul>
<p>Важно подчеркнуть, что в современном контексте использование слова &laquo;басурман&raquo; в его прямом, оскорбительном значении (для обозначения реальных мусульман или представителей других конфессий) является неприемлемым и расценивается как проявление ксенофобии и религиозной нетерпимости.</p>
<h3>Лингвистическое значение термина</h3>
<p>С точки зрения лингвистики, история слова &laquo;басурман&raquo; представляет интерес сразу в нескольких аспектах:</p>
<h4>Фонетическая адаптация заимствований</h4>
<p>Слово демонстрирует типичные процессы фонетического освоения иноязычной лексики русским языком. Трансформация &laquo;мусульманин&raquo; &rarr; &laquo;бусулман&raquo; &rarr; &laquo;басурман&raquo; показывает, как иноязычное слово подстраивается под фонетические законы заимствующего языка:</p>
<ul>
<li>Упрощение консонантного кластера</li>
<li>Изменение гласных для облегчения произношения</li>
<li>Адаптация к привычным русскому уху звукосочетаниям</li>
</ul>
<h4>Семантическая эволюция</h4>
<p>Путь от нейтрального термина к бранному слову &mdash; классический пример пейоризации (ухудшения значения). Этот процесс характерен для многих этнических и конфессиональных обозначений в условиях конфликтов и противостояния между группами.</p>
<h4>Стилистическая дифференциация</h4>
<p>Сосуществование в языке двух слов с одинаковым денотативным значением (&laquo;мусульманин&raquo; и &laquo;басурман&raquo;), но разными коннотациями и стилистическими характеристиками, иллюстрирует принцип стилистического расслоения лексики: книжное &mdash; нейтральное &mdash; просторечное &mdash; вульгарное.</p>
<h3>Заключение</h3>
<p>История слова &laquo;басурман&raquo; &mdash; это микроистория межкультурных и межконфессиональных отношений в России. От нейтрального обозначения последователей ислама это слово превратилось в пренебрежительный и враждебный термин для иноверцев и иноземцев, отразив столетия конфликтов, непонимания и культурной отчужденности.</p>
<p>Трансформация значения этого слова наглядно показывает, как исторический контекст влияет на язык, как военные конфликты и культурные противостояния находят отражение в семантике отдельных слов. При этом параллельное существование книжного термина &laquo;мусульманин&raquo; и народного &laquo;басурман&raquo; демонстрирует различие между официальным, нейтральным дискурсом и эмоционально окрашенной народной речью.</p>
<p>В современном русском языке слово &laquo;басурман&raquo; стало архаизмом, сохранившимся преимущественно в исторических и литературных текстах. Его выход из активного употребления связан с общими процессами секуляризации, интернационализации и стремлением к более толерантному и уважительному отношению к представителям других культур и религий.</p>
<p>Тем не менее, знание истории этого слова важно для понимания русской культурной истории, для адекватного восприятия литературных и исторических текстов, а также для осознания того, как язык отражает и формирует отношения между народами и конфессиями.</p>

Скопировано в буфер!

Вставлено из буфера!

#886 Басурмане. Правка

Дополнительные символы