Испанский сапог (также известный как «испанский ботинок») — одно из самых жестоких орудий пыток, использовавшихся в средневековой Европе. Несмотря на название, историки до сих пор спорят о его происхождении. Существует версия, что устройство было изобретено в Испании во времена инквизиции (XV век), однако есть свидетельства его использования и в других странах Европы задолго до этого. Название, вероятно, связано с тем, что пытка получила широкое распространение во время испанской инквизиции.

Конструкция испанского сапога представляла собой деревянный или металлический футляр для голени и стопы с внутренними шипами. Существовало несколько разновидностей этого орудия:

1. Классический испанский сапог — металлические или деревянные пластины, которые стягивались вокруг ноги винтами или клиньями.
2. Сапог с шипами — внутренняя поверхность была усеяна острыми шипами, впивавшимися в ногу при сжатии.
3. Сапог со вставными клиньями — между ногой и стенками сапога вбивались деревянные или металлические клинья.

Применение и действие

Процедура пытки была мучительной: конечность жертвы помещали в устройство, которое постепенно сжимали с помощью винтов или вбивания клиньев. Это приводило к раздроблению костей, разрыву сухожилий и мягких тканей. Пытка часто заканчивалась полной инвалидностью жертвы или даже гангреной, ведущей к смерти.

Исторический период использования

Испанский сапог широко применялся в Европе с XIII по XVIII век, достигнув пика популярности в период с XV по XVII век. Он стал символом жестокости инквизиции и светских судов того времени.

Кто применял пытку

Испанский сапог использовался:

• Инквизицией (особенно испанской) для получения признаний в ереси
• Светскими судами для расследования различных преступлений
• Во многих европейских странах, включая Испанию, Францию, Германию, Италию и другие

Другие распространенные пытки средневековья и раннего Нового времени

Дыба (растяжение)

Применение: К обвиняемым в государственной измене, ереси, колдовстве, убийстве.
Метод: Жертву привязывали к раме, а затем растягивали тело с помощью веревок и лебедок, вызывая вывихи суставов и разрывы тканей.

Водяная пытка

Применение: К еретикам, ведьмам, преступникам всех категорий.
Метод: Жертву фиксировали и принудительно вливали большое количество воды через воронку, помещенную в рот, что вызывало ощущение утопления и сильнейшие боли от расширения желудка.

Железная дева

Применение: К государственным преступникам, еретикам высокого ранга.
Метод: Железный шкаф в форме человеческой фигуры с шипами внутри, в который помещали жертву.

Колесование

Применение: К убийцам, разбойникам, мятежникам.
Метод: Привязанную к колесу жертву били железными прутьями, ломая кости, после чего оставляли умирать на колесе, выставленном на публичное обозрение.

Раздробление коленных чашечек (стул ведьмы)

Применение: Преимущественно к женщинам, обвиненным в колдовстве.
Метод: Специальное кресло с шипами, на которое усаживали жертву, а затем сдавливали колени жертвы с помощью специальных приспособлений.

Пытка крысами

Применение: К политическим преступникам, еретикам, шпионам.
Метод: На живот или грудь жертвы помещали перевернутую клетку с голодными крысами. При нагревании клетки крысы в поисках выхода прогрызали тело жертвы.

Пытка раскаленным железом

Применение: Широко применялась для проверки "правдивости" показаний или как "божий суд".
Метод: Обвиняемому предлагалось взять раскаленный металлический предмет. Если через несколько дней рана заживала — человек считался невиновным.

Принципы применения пыток

По социальному положению

• Знать и духовенство — пытки применялись реже и, как правило, после лишения привилегий. Предпочтение отдавалось менее калечащим методам (водяная пытка).
• Горожане — полный спектр пыток в зависимости от тяжести обвинения.
• Крестьяне — наиболее жестокие и публичные пытки, часто без существенных доказательств вины.

По типу обвинения

• Государственная измена — самые жестокие пытки, часто завершавшиеся мучительной казнью.
• Ересь и колдовство — длительные систематические пытки с целью получения имен "сообщников".
• Имущественные преступления — интенсивность пытки зависела от размера ущерба и социального положения потерпевшего.
• Бытовые преступления — умеренные пытки, часто для публичного устрашения.

Историческое значение и наследие

К XVIII веку применение пыток, включая испанский сапог, начало вызывать общественное осуждение. Просветители, такие как Вольтер и Чезаре Беккариа, выступали против пыток как неэффективного и бесчеловечного метода получения признаний. К концу XVIII — началу XIX века большинство европейских стран официально отменили пытки в судебной практике.

Испанский сапог и другие орудия пыток остаются мрачными символами эпохи, когда физическое насилие считалось допустимым методом установления "истины" и поддержания власти. Сегодня эти инструменты можно увидеть в музеях как напоминание о темных страницах истории человечества.

Текст

Льёт ли тёплый дождь, падает ли снег
Я в подъезде против дома твоего стою
Жду, что ты пройдёшь, а быть может нет
Стоит мне тебя увидеть — о, как я счастлив
Странно и смешно наш устроен мир
Сердце любит, но не скажет о любви своей
Пусть живу я и не знаю — любишь или нет
Это лучше, чем, признавшись, слышать "нет" в ответ
А я боюсь услышать "нет"
Песню подобрал на гитаре я
Жаль, что ты её не слышишь, потому что в ней
Грусти не тая, я тебя назвал
Самой нежной и красивой
О, и это правда
По ночам в тиши я пишу стихи
Пусть твердят, что пишет каждый в 19 лет
В каждой строчке только точки после буквы "л"
Ты поймёшь, конечно, всё, что я сказать хотел
Сказать хотел, но не сумел
По ночам в тиши я пишу стихи
Пусть твердят, что пишет каждый в 19 лет
В каждой строчке только точки после буквы "л"
Ты поймёшь, конечно, всё, что я сказать хотел
Но тает снег весной всегда
Быть может, мне (быть может, мне)
Ты скажешь "да" (ты скажешь "да")
Быть может, мне (быть может, мне)
Ты скажешь "да" (ты скажешь "да")
Быть может, мне (быть может, мне)
Ты скажешь "да" (ты скажешь "да")

«Восто́чная пе́сня» — популярная композиция 1968 года, созданная композитором Давидом Тухмановым на стихи Онегина Гаджикасимова. Песня получила широкую известность благодаря исполнению Валерия Ободзинского и стала одним из ярких музыкальных явлений конца 1960-х годов.

История создания

Песня была написана в 1968 году и изначально не планировалась как хит. По воспоминаниям современников, Давид Тухманов создал мелодию буквально за один вечер, вдохновившись восточными мотивами. Текст, написанный Онегином Гаджикасимовым, органично вписался в музыкальную канву. Валерий Ободзинский, обладавший уникальным тембром голоса, смог придать композиции особое звучание и шарм.

Первая запись песни была сделана на радио с оркестром под управлением Юрия Силантьева. Впоследствии композиция вошла в репертуар Валерия Ободзинского и стала его визитной карточкой.

Период популярности

«Восточная песня» буквально взорвала советскую эстраду конца 1960-х — начала 1970-х годов. Она звучала на танцплощадках, в парках, ее напевали на улицах. Успех песни был феноменальным — пластинки с записью разошлись миллионными тиражами.

Интересный факт: несмотря на огромную популярность среди слушателей, песня была фактически запрещена к трансляции на центральном телевидении. Причиной стала излишняя, по мнению партийного руководства, «западная» стилистика композиции, а также непривычное для советской эстрады лирическое содержание с восточными мотивами. Тем не менее, запрет только подогревал интерес публики, и песня продолжала распространяться через радиоэфиры и грампластинки.

Создатели песни

Давид Федорович Тухманов

Родился 20 июля 1940 года в Москве. Выдающийся советский и российский композитор, пианист, аранжировщик. Окончил Московскую консерваторию по классу композиции. Автор множества популярных песен, среди которых «День Победы», «Эти глаза напротив», «Чистые пруды» и многие другие. Тухманов считается одним из новаторов советской эстрады, который привнес в нее элементы западной музыкальной культуры.

В конце 1960-х годов Давид Тухманов стал экспериментировать с новыми музыкальными формами, синтезируя советскую эстраду с элементами джаза, рока и восточных мотивов. «Восточная песня» стала ярким примером такого эксперимента, который оказался чрезвычайно успешным.

Онегин Юсуфович Гаджикасимов

Родился 28 мая 1937 года в Баку, умер 20 января 2002 года. Советский поэт-песенник азербайджанского происхождения. Автор более 400 песен, которые исполняли многие звезды советской эстрады. В своих текстах часто обращался к восточной тематике, умело сочетая ее с современными ему тенденциями в поэзии.

В середине 1970-х годов Гаджикасимов принял православие и стал писать духовные стихи и песни. Весной 1989 года  пришёл паломником в возрождающийся монастырь Оптина пустынь. Нёс послушание привратника. В журнале дежурств расписывался «Гакасимов», скрывая от всех свою прежнюю мирскую славу. 3 декабря 1989 года, накануне престольного праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, был принят в число братии Оптиной пустыни. Назначен комендантом монастыря.  В 1991 году наместником монастыря архимандритом Венедиктом (Пеньковым) пострижен в монашество (малая схима) с именем Силуан. Позднее был пострижен в великую схиму с именем Симон.

Скончался 30 июня 2002 года от рака. Похоронен на кладбище села Лямцино Домодедовского района Московской области.

Валерий Владимирович Ободзинский

Родился 24 января 1942 года в Одессе, умер 26 апреля 1997 года в Москве. Легендарный советский эстрадный певец, обладатель уникального лирического тенора. В 1960-1970-е годы был одним из самых популярных исполнителей в СССР. Среди его знаменитых песен — «Восточная песня», «Эти глаза напротив», «Вечная весна», «Попурри на темы песен Оскара Фельцмана».

Творческая судьба Ободзинского сложилась непросто. После пика популярности в 1970-х годах наступил период забвения. В начале 1990-х он попытался вернуться на сцену, но вскоре его жизнь трагически оборвалась. Тем не менее, его неповторимый голос и уникальная манера исполнения оставили яркий след в истории советской музыки.

Наследие

«Восточная песня» стала одним из символов эпохи и примером того, как музыка может преодолевать идеологические барьеры. Несмотря на полуофициальный запрет, она продолжала жить и радовать слушателей. Сегодня композиция входит в золотой фонд отечественной эстрады и регулярно звучит в различных музыкальных программах и ретро-концертах.

Песня оказала заметное влияние на развитие советской эстрады, открыв дорогу новым музыкальным веяниям и экспериментам с восточными мотивами. Она также стала важной частью творческого наследия всех троих ее создателей.